冯其庸先生与她珍藏的363件文物:非为收藏,是为历史作证

2019-11-16 作者:篮球竞猜文学资讯   |   浏览(156)

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冯其庸先生是知名的红学家、文史学者,其实他也是一位热衷于文物收藏的学者。

冯其庸先生,名迟,字其庸,以字行,号宽堂。江苏省无锡县前洲镇人,1924年生。小学五年级时日本侵华战争爆发,家乡沦陷,小学停办,他因此失学在家种地。后入农村中学,高中一年级时又失学,继续种地,后当小学教师。前后在乡种地十多年。抗战胜利后,考入无锡国学专科学校,1948年毕业。1949年4月无锡解放,即参加中国人民解放军。同年秋,奉派任无锡市第一女中教师。1954年8月调中国人民大学语言文学系任教,先后任讲师、副教授、教授,并带硕士研究生。1975年至1986年,长期借调文化部主持脂本《红楼梦》的校注并创建了《红楼梦》研究所,任所长。1986年调任中国艺术研究院副院长,并兼任中国人民大学语言文学系教授。截至目前为止,冯其庸先生已出版的学术著作(包括由他主编的几种)共有近三十种之多,计两千九百万字。

澎湃新闻获悉,由商务印书馆出版的冯其庸《瓜饭楼藏文物录》近日在沪首发,该书辑录了冯其庸终身所收藏,经过反复筛选并请专家鉴定过的363件文物,呈现了冯其庸先生作为书画艺术家的审美眼光与收藏理念。冯其庸曾说:“数十年来,我爱好文物,收藏文物,但却与真正的文物收藏家不同,我的着眼点是历史和社会,所以我不是收藏家,更不是文物家,我只是为历史求证,为社会求真。”

冯其庸先生的学术道路,基本上是一条自学的道路。他于二十岁前后开始在《大锡报》上发表旧体诗词和散文。他最早主编的书,是《历代文选》,1962年由中国青年出版社出版,此书至今一直在重印,并被列入青年文库。

在近日在上海书展新书发布会上,知名考古学家王炳华,文物书画鉴定家尹光华,上海摄影家协会副主席丁和,共同讲述了冯其庸先生的文物收藏故事。

冯其庸先生的研究领域相当广泛。他执教中国古代文学史,著有论文集《逝川集》(1980年陕西人民出版社出版)。他研究中国传统戏曲,著有《春草集》(1979年上海文艺出版社出版)。后来他主持《红楼梦》的校注工作,前后历时七年,完成新校注本《红楼梦》。此书于1982年由人民文学出版社出版。

冯其庸(1924-2017)是知名红学家、文史学家、书画艺术家。他除了以《红楼梦》研究著称,还涉足历史、国学、文学艺术、考古、文物鉴定收藏等诸多领域的研究。近日,由商务印书馆出版的冯其庸《瓜饭楼藏文物录》在沪举办了新书发布会。他的书信、收藏、绘画、摄影作品等,均经亲自整理校订,收入十五卷本《瓜饭楼外集》。

冯其庸先生著作目录

《瓜饭楼藏文物录》上、下册,即《瓜饭楼外集》的第一、二卷,辑录了冯其庸终身所收藏,经过反复筛选并请专家鉴定过了的大批珍贵文物。其中最引人注目的是战国时期带有长篇铭文的“ (我阝)陵君鉴”,明正德皇帝的《罪己诏》等。此外还有原始陶器、彩陶、陶俑、骑马俑,战国至汉唐的文字砖、瓦当、造像砖,战国至汉代的古铜印,北魏至唐宋造像碑,北魏至明代的墓志铭原石,北魏至唐宋的金铜佛像、石刻佛像、佛头,晋唐宋元明瓷器,侯方域题李香君小像砚拓本,宋、明、清墨等大量稀见的文物珍品。书中辑录的363件文物,每件文物都传达出浓浓的美感和文化气息,体现了冯其庸先生作为书画艺术家的审美眼光。

一、著作

冯其庸在《瓜饭楼藏文物录》中,详细讲解了所藏古代文物的大小、形制、来源及其文物背后的历史文化故事。例如,其中有几块燕下都的大宫瓦当,是河北易县燕下都遗址出土的,他说:“这样的大瓦当,实在难得,这也可以使我们借此想象到战国时燕国之状况。”其中雍正五年范时绎的贡墨,冯其庸说:“雍正五年曹俯被抄家,奉旨抄家的人就是范时绎,所以这锭墨具有特殊的意义。还有一锭是袁枚的墨,也是乾隆,与曹雪芹同时。乾隆辛亥墨有二锭,这是《红楼梦》程甲本刊行的年代,也特别有意义。”

  1. 《春草集》(戏曲研究论文集)28万字,1979.10,上海文艺出版社出版1990. 4,台湾贯雅出版社再版。

  2. 《逝川集》(文学史研究文集)22万字,1980.5,陕西人民出版社出版,1985. 6月再版。

  3. 《梦边集》(红楼梦研究论文集)27万字,1982.10陕西人民出版社出版。

  4. 《秋风集》(散文序跋集) 20万字,1990.3,文化艺术出版社出版。

  5. 《落叶集》(学术随笔)20万字,1997.3,北京社会科学出版社出版。

  6. 《曹学叙论》(曹学研究专著)10万字,1992年光明日报出版社出版。

  7. 《漱石集》(红楼梦研究论文二集)30万字,1992,湖南岳麓书社出版。

《瓜饭楼藏文物录》体现了冯其庸先生重文献,重实证、重调查的治学方法。他说:“数十年来,我爱好文物,收藏文物,但却与真正的文物收藏家不同,我的着眼点是历史和社会,所以我不是收藏家,更不是文物家,我只是为历史求证,为历史社会求真。”在长期治学过程中,冯先生形成了自己的研究方法和研究习惯:一是重视传统文献,精研传统文献;二是重视相关的传世文物和出土文物;三是重视地面调查和地下发掘。他往往从地面调查得到可靠的史迹,从地下文物获得历史的新知和实证,从而与传统文献相印证。他以“求学求真之心”从事调查研究几十年,因重视这三方面的工作,收集了大量珍贵的原始文化资料,得出许多重要发现和独创的见解。

8. 《论庚辰本》(红学版本研究专著)10万字,1978.4,上海文艺出版社出版,1980年再版。

新书发布会现场

9. 《脂本〈石头记〉研究》(红楼梦版本研究专著)40万字,1999年1月,人民文学出版社。

在近日上海书展的该新书发布会上,考古学家王炳华,文物书画鉴定家、画家尹光华,上海摄影家协会副主席丁和,讲述了冯其庸先生的文物收藏故事。

10. 《曹雪芹家世新考》(曹雪芹研究专著)30万字,1980.7,上海古籍出版社出版。

王炳华:研究中国文明不能丢掉边疆地区

  1. 《增订本曹雪芹家世新考》(曹雪芹研究专著)60万字,1997.7, 文化艺术出版社出版。

这部书有几个特点,跟一般的文物图书不一样,比如说编汉画的,就有非常鲜明的统一性。这本书除了上下数万年,还纵横千万里,囊括了许多方面。但是它很真实地看到不同时段、不同地区、不同民族的社会生活、生产情况、管理情况。这个特点体现了冯先生一生的追求,希望自己能够为更好的认识中国历史、中国文化奉献自己的力量。这是冯先生念念不忘的追求。

12. 《曹雪芹家世·红楼梦文物图录》(红学研究专著)图版732幅,考证文字五万字,1983.12香港三联书店出版。

我是搞考古的,考古、文物资料与文献记录,在认识历史时,功能是既相通又不同的。文献,凝聚着相关作者的理念、追求,是有主观寄托的;而与考古密切关联的文物,都曾是实际生产、生活中的用品。它们被用过了,损坏了,没有用了,作为垃圾进入了地下;千百年过去,又因为十分偶然的因素,重现在了人间。它们呈现了历史生活中曾经的存在,其具体、真实的细节,显示了难以尽说的生活画面。真正呈现在今天的文物,它的历史文化价值,怎么估量真的都不过分。这样出土、又被找到、再进入我们的文物录,跟当年曾经实际存在的情况,是非常不成比例的,可以说只占千万分之一。亿万年前的东西重新呈现在我们面前就相当不错了。这些文物有的很简单,有的很生动,同样成为那一时段的历史文化。正因为它是表现当时普通民间的情况,所以跟历史文献纪录是非常不一样的,能够给我们一个更完整的、对当时社会比较真实的反映。

  1. 《夜雨集》(学术散文随笔)24万字,1999.2北京友谊出版公司出版。

比如说冯先生在敦煌西边地面上捡的旧石器时代的砍砸器,旧石器时代拿它干什么都可以,就叫砍砸器,这是非常原始的。这件东西看起来是普通石头,冯先生拿回来跟大家共享。通过这件文物我们可以想象,早于一万年以前,确实曾经有旧石器时代的人们生存过,并留下他们日常使用的工具。这给我们很大启迪。在甘肃从事考古工作的朋友,如果见到这个文物会根据线索在敦煌以西进一步做工作,完全有可能因为这样的情况有更多更大的发现。

14. 《瀚海劫尘》(中国大西部摄影集,历史考古摄影,玄奘西行路线摄影,佛教艺术摄影)共图229幅,大16开本,文5万字,1995.1, 文化艺术出版社出版。

《鹳鸟啄鱼图》,这个图像是很古老的,书中的图像是汉代的,实际上在战国以前就有。就是鹳鸟把鱼叼起来,这是原始社会非常古老的记忆。后来常有画鹤、鹳鸟,长长的、非常锐利的嘴是男性象征。图画看起来是鹳鸟啄鱼,实际上是表现男女交合、家庭幸福。这样的概念从战国时期开始,流传了很久。阿尔泰山是很少有水有鱼的,山上却刻着同样的图像,时代很早,远比汉代还早。而在河南、甘肃、陕西不同时期都有类似的图像。一直到明代,人们还有这样的概念。明代诗人高启订亲后因为家道中落,他的老丈人想悔婚,高启想见他未婚妻却见不到。有一天他又到老丈人家去,老丈人避而不见。大厅墙上挂了一幅《芦雁图》,面对图中寒冷凄清的沙滩、吹折了的芦苇,想到心上人,诗人触景生情,随即提笔挥毫,在画上留下了一首小诗:“西风吹折荻花枝,好鸟飞来羽翼垂。沙阔水寒鱼不见,满身霜露立多时。”其情真,其意切。老丈人终于被打动了,发现原先答应好的这门亲事被自己耽误了……鸟和鱼结合,就是男女结合。《鱼鸟图》新石器时代已有,在西部阿尔泰山那边也见到,而至明代仍见其精神。清朝光绪皇帝的老师陈宝琛说过一句话:“文明新旧能相益,心理东西本自同”。古代文明实际上是不会过时的,可以不断影响子孙后代,不仅影响中国还可以影响世界。

15. 《蒋鹿谭年谱·水云楼诗词辑校》(词学专著)18万字,1986.9,齐鲁书社出版。

这本《瓜饭楼藏文物录》看起来有点零乱,从旧石器时代一直到明清。但实际上是包罗万象的,对中国古代文化有非常深刻的关怀。他希望能通过自己的努力,经过自己的手能够保存下去,这实际上正是冯先生的精神。我跟冯先生接触三十多年,最深的感受是,他对国家、民族、人民深沉的爱。很多问题几句话说不清楚,冯先生走之前,前半年我到香港待了很长时间,后来我去看他。当时我在人民大学国学院教书,他是国学院创始人,非常有感情。他感觉研究中国文明不能丢掉边疆地区,不能丢掉新疆、内蒙古、西藏,这是祖国不能分割的地方。他提出在国学院设立西域研究所,国家领导人都非常积极地支持,报告很快批下来了,经费4000万元,很大规模。冯先生在那儿花了很多心血,办了十几年以后慢慢地多少偏离了他的初衷。冯先生当时离开了国学院。他跟我聊,我问这个事情将来怎么做?他跟我说,我精力不济了,无能为力了,说着紧抓着我的手不放,现在想起来都很难受。

16. 《吴梅村年谱》(清诗研究专著,与叶君远合著)55万字,1990.3,江苏古籍出版社出版。

冯先生对中国文明的感情,对过去的感情,让人难忘。我把这些情况介绍给大家,因为这部书是我们值得收藏学习的书。非常有意义,能从里面吸取到很多平常见不到的营养。

  1. 《朱屺瞻年谱》(当代 中国画家研究,与尹光华合著)图125幅,研究文字10万字,1986.5,上海书画出版社出版。

  2. 评批《书剑恩仇录》(评批文字约5万字)1998.11, 文化艺术出版社出版。

  3. 评批《笑傲江湖》(评批文字约6万字)1998.11,文化艺术出版社出版。

尹光华:这些收藏,留下了冯先生生前最后一批文字

二、古籍整理

尹光华

1. 《八家评批红楼梦》(红楼梦评点派研究)350万字,由陈其欣协助。1991.9,文化艺术出版社出版。

我认识冯其庸先生在1975年,我三十岁,冯先生五十一岁。当时他已是国内杰出的《红楼梦》研究专家、人民大学教授。他编的《历代文选》曾受到毛主席的称赞,是声名赫赫的一代学者。但对我这个默默无闻的同乡青年,他并不视我为晚辈后学,而是以朋友相待,以致他的两个比我小不了几岁的女儿,一直都叫我叔叔。这种宽厚谦和的长者之风,至今仍令我感动不已。

  1. 《重校八家评批红楼梦》(红楼梦评点派研究)350万字。

  2. 《脂砚斋重评石头记汇校》(与冯统一合作),此书用12种脂本石头记排列 汇校,共一千余万字,进行七年始完稿,大16开本,5巨册,每页4栏4882页,实数为19528页(单页),1989.4,文化艺术出版社出版。

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