亚龙分享

2019-11-30 作者:篮球竞猜文学天地   |   浏览(100)

在全球范围内,经济不平等是近世产物。不是说之前人类社会就平等,而是说,当人类走出原始状态之后,关于不平等的意见在大部分时间里都深受控制。随着公共领域的产生,它获得正当性,并成为被关注最广、最具分歧的议题之一。 然而,与经济不平等相反的平等又是那么迷人。唐沃特金斯和亚龙布鲁克的《平等不公正》围绕美国的历史和现状展开论述,他们与其他人一样关注到过去半个世纪,美国的收入不平等在加剧,贫富差距在拉大,而加税收、实行财富再分配等拯救措施在他们看来会误入歧途,是不公正的。与此相反,他们坚持倡导机会平等、保护进步。两位作者是安兰德研究所的成员,立场高度鲜明是其特征,是优势,也是劣势。他们对不平等何以产生的论述是比较薄弱的,而这是理解一切以极端平等为名义之学说、试验何以兴起的重要基础。

大家好,我是国际存在人本心理学院的中方教员,我叫郑磊,非常高兴今天有这个机会与你分享欧文亚隆教授的著作,存在主义心理治疗导论部分。 包括存在主义心理治疗究竟是什么? 等待主义的四大关怀一体等等。 也欢迎大家有想问的问题随时记下来,我们一起来做探讨。 我猜你对欧文亚龙这个名字可能不陌生吧。 也许你是因为参加过亚龙团体,然后开始关注他。 也可能你和我一样的是通过他的著作,比如给心理治疗师的礼物,直视骄阳,当尼采哭泣,或者苏本华的治疗等等。 然后呢?慢慢来了解它。 总之呢,欧阳龙是当今世界上最著名,最有影响,也是著作流传最广的精神病学家之一。 我个人是他的忠实读者。 几乎读过所有国内出版的他的著作。 现在我向你介绍的这本书是欧文亚龙自己看来最重要的一本著作。 以他自己的话来说,存在主义心理治疗这本书是他所有作品的集中体现,他所写的小说故事都是用不同的方式,在扩展存在主义治疗的不同方面。 可见了,这本书是欧文亚隆毕生治疗实践的思想核心。 也许你会想,那什么是存在主义治疗呢。 这其实是一个很难回答的问题,因为至今学界还没有形成一个统一的概念。 这本书中呢?欧文亚隆给出的定义是存在主义心理治疗是一种动力性治疗方法,其焦点在于根植于个体存在中的关怀。 我再说一遍,存在主义心理治疗是一种动力性治疗方法,其焦点在于根植于个体存在中的关怀。 这个定义会不会让你感到很困惑? 或者不明白到底在说什么? 下面的我来做一点点的解释。 首先这个定义包含两个重要的方面。 第一,存在主义心理治疗。 它是一种本体论的心理治疗。 第二,存在主义心理治疗是一种动力取向的心理治疗。 现在你可能还是听不太明白。 不过不用急,我会尽力协助你弄清楚他们的意思。 首先我们来看本体,论心理治疗。 本体论是一个哲学术语。 你可能会想我学习心理治疗和哲学有什么关系?不用扯这么高大上的概念吧。 但是呢,我诚实的告诉你。 如果你想要深入的了解和学习,存在主义心理学。 理解这个概念呢,是入门的关键。 那本体论又是什么呢。 我们的道德经里面呢,就说到道生一一生二二十三,三生万物其实就是一个很好的比喻。 所谓万物,就好比你生活中的各个方面。 现在我想请你思考一个问题。 是什么使你的生活成为今天的样子? 我想你可能可以找到很多的原因,比如你的出生机会资源。 资源人脉等等。 但最为核心的是你的人格状态。 或者说,是内在自我起到决定性的影响。 内在自我就是三生万物中的三。 简单的书,我的自我状态是怎样的?就可能过怎样的生活,我的自我状态,生病了,我的生活就可能呈现出病症。 那我自己来说。 在初学心理辅导的阶段,我非常迫切的去做公益服务。 在那个时候呢,我几乎没玩,都做不同的心理公益服务,包括接听心理热线,带领读书会,以及各组织各种各样的团体活动。 然而看起来呢,我是非常的乐于助人,其实是受到潜意识里面缺乏自我价值感的影响。 所以呀。 但那些被我帮助的人没有给我积极反馈的时候呢。 我要么就会感到委屈,沮丧,要么就会生气埋怨。 直到几年之后啊,我的自我开始越来越整合。 自我的价值感也得到了提升,这才慢慢的告别了内心,一定要帮助别人的这种急迫感。 相反呢,我可以在彼此尊重心理界限的基础上面轻松的享受,去帮助需要帮助的人。 号如果三代表我们的内在自我。 那么二生三中的二又是什么呢。 这是心理学提供的答案。 也就是对内在自我形成的原因,以及它怎么发展的研究和解释。 简单的说呢,就是你的内在自我是怎么形成的? 对此,不同的心理流派给出了不同的理论模型。 比如关于个人心理问题的根源。 经典精神分析会认为它是源自个人的本能与社会环境要求的冲突。 认知疗法呢,就会认为是鱿鱼啊,个人习惯性的不良认知,或者是认知过程中的问题。 那人本主义心理学呢?就会认为原因在于一个人无法成为他真实的自己,不能发挥他的潜能。 所以呢二代表着心理学对自我形成的解释。 然而有一个问题啊,往往连心理学都会忽略的。 那就是是什么造成了不同心理学派在研究视角和治疗观上的根本差别? 这也就是在问了一声,二中的一究竟是什么? 其实这个一压就是本体论。 因为对我们人类来说。 我们无法彻底了解有关宇宙的终极真理,这是所谓道可道,非常道。 但是呢,我们又不能甘于这种无知。 因为你要知道啊,不为吃喝不确定,总是能够激起我们内心最深的焦虑和恐惧。 所以呢,对于被羁押在死牢里面的囚犯而言,等待判决,往往比宣判更加的痛苦,更加的折磨。 所以现在我想亲你,设想一下,设想一下。 假如我们对浩瀚的宇宙全然无知,完全不知道,一点儿都不了解,但是此刻呢,你却要生活在它里面。 你此时此刻有怎样的体验? 你会不会感受到一些焦虑,甚至有担忧的感觉呢。 所以呢,为了认识宇宙。 人类啊必须建立一种有关于什么才是宇宙中最根本最本质的存在的这样的假设,或者是信仰。 而这个就是本体论。 凭借着本体论。 我们人类能保护了自己的精神完整。 不仅让渺小的我们能够不再站在整个宇宙的对立面,而且能够与他产生一个非常深刻的关联。 但我个人认为啊,这也许可能是中世纪西方教会呢,他们认为地球就是宇宙的中心的潜意识的原因。 然后呢?我们就以不同的本体论作为基础,从而认识世界和认识我们自己。 然后在这种认识的基础上,进而去改造这个世界和我们自身。 这就是所谓的道生一一生22333生万物的过程。 那现在我想邀请你思考一个问题,那你想想或者猜一猜本体论可能和心理治疗他们之间有什么关联? 我个人认为啊,本体论作为前提,他引导着心理治疗的治疗观。 比如,如果本体论的假设是宇宙的本质是一些有待发现的终极真理和规律。 而掌握它们呢,可以使人类更完善。 那么随之产生的心理治疗观,就很可能是相信一定存在着有关人类心理活动的真理。 并且通过不断的研究啊,就可以发展出最科学的理论和治疗模式。 然后用这种理论和治疗模式呢,来衡量和治疗,与他骗你的个人异常心理症状。 弗洛伊德派的精神分析啊,其实就是一个典型的代表。 那再让我们换一种本体论的假设,假设这个世界的本质呢,只是看得见摸得着的物质。 所有存在的物质。 包括人。 都是这些物质的组合变化和相互的活动。 你想想那么谁吃花生?随之而来的,它可能发生的这种心理治疗观呢,就很可能是通过精密的观察测量计算。 以及干预来刺激个人,从而使个人的反应啊,达到预期的效果。 而不用关注那些非物质的难以测量的想法和感受,典型的代表人就是行为主义治疗和生物医学治疗。 然而,存在主义心理治疗的根本差别在于,它不仅是建构在不同的本体论之上,而且它本身就是一种本体论的资料。 下面我邀请你啊,暂时抛开一些习惯性的认识和思维,因为我们已经到了去。 了解本体论的这样的一个层面。 然后请你尝试呢,一颗单纯好奇的心来体验下面的观点。 因为这很关键。 存在主义的本体论认为。 世界呢,并不存在可供尊崇的,绝对的真理和规律。 因为我们对世界的全部的了解,只有通过自己有限的认识和体验来获得的。 只有直观的这种体验,最直观的体验,我们才有底气确信那是真实的发生过,比如你看到听到的,比如你真实的想法,你的情绪行为,以及你的得到的反馈等等。 虽然呢,我可以与你分享我的体验,但是呢,对你而言,你可以相信我。 但是却没有真切的体验过我的体验究竟是怎样的体验,对吧。 比如说我告诉你冰淇淋如何如何的好吃,你也相信你相信我,你也相信这个冰淇淋很好吃,可是你还是不了解冰淇淋究竟是什么滋味?对不对? 所以呢,在我们各自有限的认识和体验之外。 我们可以说无法确认什么。 是真实的。 是绝对真实的。 更加无法能去断言终极的真理和规律究竟是什么? 比如说我虽然能够体验到啊,这个世界总有一些东西,它是物质的,但是我却没有办法去断言去决定。 说世界,它本身就是物质的,它的本质是物质。 所以呢,对你我而言,这个很重要,世界的本质其实就是我们各自认识到的现象。 一起呢,对这些现象,我们自己个人的体验和种种经历。 晕死啊,对于我们治疗师而言。 存在主义心理治疗就是让我们来陪伴来访者。 在这一个本体论的前提下进行工作。 也可以说是在存在促进的层面,在存在的促进的层面,在工作,就是在存在的层面工作。 起来讲,那就是为什么存在主义心理治疗他特别关注个人的独特的体验和感受,尤其是受苦和先入微机的个人。 也强调个人的有限性,可能性还有它的意义。 也尊重人与人之间呢?在存在层面上的平等。 然后呢也重视彼此。 人与人之间真诚深入的关系。 同时也避免使用标签化的诊断等等。 欧文亚龙在本书中啊,特别关注的是在我们各种独特的个人体验中呢,那些永远无法去回避,但是又永远无法解决的体验。 他将这些体验呢,命名为存在的终极关怀。 这些体验包括四个方面分别是死亡自由孤独和无意义。 死亡是最直接反映生命有限性本质的体验啊。 杜亚龙在他的另一本著作直视骄阳中啊,专门论述如何应对死亡。 我们都知道了,人人皆难逃一死。 但是不知道死亡突然在我们的面前显露狰狞的时候。 我们几乎都会有意无意的来逃避对他的体验。 我记得。 自己最初跟随麦克学习啊,学习存在主义,心理治疗呢,是在2008年。 那时候他在南京,直面心理研究所开设了一个为期三天的工作坊,主题就是死亡。 那第一天呢?我和其他同学就死亡这个主题啊,可以说是款款而谈,气氛非常的活跃。

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