《桃花源记》是陶渊明梦醒所为吗?

2019-11-15 作者:篮球竞猜文学天地   |   浏览(122)

然而,有人说这样的好地方,应该只存在于想象之中,应该是陶渊明心里向往的地方,所以凭着想象,勾勒出了这样一副离世旷景。

  《桃花源记》是否是陶渊明梦醒后所作,我们无从知道,关于这一点没有任何记载来证明。《桃花源记》中的“桃花源”确实是陶渊明想象之中的安宁和乐之地,在当时的社会现状下,桃花源是与充满战乱疾苦的社会现实相反的理想之境。

根据桃花源记的描写,这是一个远离尘世的脱俗之地,落英缤纷,小桥流水,阡陌纵横,鸡犬相闻。于陶渊明那个时代而言,这真的是一个人间仙境一般的存在。

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对于陶渊明这样的爱闲静,爱美景,不同流俗的人来说,那真的是心里年特别向往的好地方啊。

一村的人幸福地生活在某个封闭的地方,早已忘记自己其实已经在秦朝战乱中惨死。时间就一直定格在秦朝,而这个地方就类似于坟堆。渔夫误入其中,跟他们讲到晋朝的事,才使得村民意识到原来自己已经死了,这里是死后的世界。渔夫离开村庄后,太守按照他留的记号回去找,当然是找不到了的。因为村民记起了一切,便连同死后世界一起消失。

陶渊明梦醒后作了《桃花源记》是一个传说,无从考证。《桃花源记》是陶渊明的代表作之一,约作于永初二年(421),即南朝刘裕弑君篡位的第二年。这时作者归隐田园已经16年了。年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志,可是,他生活的时代正是晋宋易代之际,东晋王朝极端腐败,对外一味投降,安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫,内部互相倾轧,军阀连年混战,赋税徭役繁重,加深了人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里,陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时,东晋王朝承袭旧制,实行门阀制度,保护高门士族贵族官僚的特权,致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职,家境早已败落的寒门之士,当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直,清明廉正,不愿卑躬屈膝攀附权贵,因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾,产生了格格不入的感情。义熙元年(405),他仓促而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令,与统治者最后决裂,长期隐居田园,躬耕僻野。

桃花源是陶渊明精心设计的千古之迷!它告诉中华后人:天机(真理)永远在极少数人的脑子里,並且"不足为外人道”,也不足为人辩,其实桃花源的境界就是禅家的开悟。他自己的《桃花源》诗说得很明白:“奇踪隐五百,一朝敝神界。纯薄既异源,旋忽还幽闭。”他把人世间大把大把骑象找象的“专家学者英雄豪杰”称着“高尚士也”,其结果,自然是“寻病终,未果。”一句话:桃花源就是“道”之本体!若要寻个真实地块,绝对没门。公式——《桃花源=豁然开朗》!

这就是《桃花源记》的创作背景。

《桃花源记》是陶渊明梦醒所为吗?。桃花源记是陶渊明写的自己理想的世外桃源,远离战争,政治斗争。我觉得是陶渊明想象的故事。

《桃花源记》是否是陶渊明梦醒后听作,我们无从知道,关于这一点没有任何记载来证明。就这个问题我只能稍换个角度来作答,那就是《桃花源记》中的”桃花源”确实是陶渊明想象之中的安宁和乐之地,在当时的社会现状下,桃花源是与充满战乱疾苦的社会现实相反的理想之境。

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我们实在不用纠结求证《桃花源记》无论是否是陶渊明梦后所作。因为是与否,都不影响它所要表达人们向往理想世界的主旨,也不会影响人们通过《桃花源记》领会靖节先生的不满浊世之心。

陶渊明性格耿直,清明廉正,不愿卑躬屈膝攀附权贵,因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾,产生了格格不入的感情。最后坚决地辞去了上任不到百日的彭泽县令,与统治者最后决裂,长期归隐田园,躬耕乡野。从他固有的儒家观念出发,产生了对当时政权的不满,对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状,只好借助创作来抒写情怀,塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界,以寄托自己的政治理想与美好情趣。虚构描绘了桃花源人生活美满的情景,人人劳作,没有剥削,没有压迫,社会安定,民风淳朴的理想社会,表达了作者对理想的桃花源生活的向往和对现实动乱、对黑暗的现实生活的不满。

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